Fiqh-Schulen (Rechtsschulen) - Versionsgeschichte

UmmIdris am 27. Januar 2010 um 21:11 Uhr

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Oase am 27. Januar 2010 um 09:40 Uhr

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Aischa: /* Die Entstehung der (vier) Fiqh-Schulen */

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‎Die Entstehung der (vier) Fiqh-Schulen

Aischa: Namen der vier Schulen

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Namen der vier Schulen

Aischa am 26. Dezember 2009 um 14:49 Uhr

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Aischa am 26. Dezember 2009 um 14:48 Uhr

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Aischa: /* Die Gemeinsamkeiten der Fiqh-Schulen */

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‎Die Gemeinsamkeiten der Fiqh-Schulen

Aischa: /* Die Gemeinsamkeiten der Fiqh-Schulen */

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‎Die Gemeinsamkeiten der Fiqh-Schulen

Aischa: /* Die Gemeinsamkeiten der Fiqh-Schulen */

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‎Die Gemeinsamkeiten der Fiqh-Schulen

UmmIdris am 21. Dezember 2009 um 23:52 Uhr

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 Die '''islamischen Fiqh-Schulen''' (auch oft als "Rechtsschulen" bezeichnet) werden im Arabischen '''Madhahib''' (Pl.) genannt, im Singular Madhab. Der Begriff bedeutet in der arabischen Sprache ursprünglich „den Weg, den man einschlägt“ oder auch das, worauf man sich zu bewegt<ref name="Al-Aschqar">Dr. Al-Aschqar, ´Umar Sulaiman (2008): Al-Madhal il dirasa al-Madhahib wa Al-Madaris Al-Fiqhia, Jordanien</ref>.  Dies kann konkret (z.B. ein Ort) oder auch abstrakt (z.B. ein Standpunkt) sein. Der Wortstamm dahaba (arab.: ذهب) bedeutet "gehen".
-Als '''Fachbegriff''' versteht man darunter im Allgemeinen die wissenschaftliche Methode, die eine Person und deren Schüler oder eine Gruppe befolgen. Diese Methode kann sich auf die Glaubenslehre, die Ethik, die rechtlichen Bestimmungen (Fiqh) oder andere Bereiche beziehen.
+Als '''Fachbegriff''' versteht man darunter im Allgemeinen die wissenschaftliche Methode, die eine Person und deren Schüler oder eine Gruppe befolgen. Diese Methode kann sich auf die [[Aqida]], die Ethik, die rechtlichen Bestimmungen (Fiqh) oder andere Bereiche beziehen.
-Wenn man im '''Bereich des Fiqh''' von einer Madhab spricht, ist damit "eine fiqhwissenschaftliche Methode gemeint, die ein Fiqhgelehrter, der Mudschtahid ist, einschlägt und sich dadurch von anderen Fiqh-Gelehrten unterscheidet, was dazu führt, dass er in einigen Detailfragen eine bestimmte Auswahl an Rechtsregelungen trifft."<ref name="Al-Aschqar" /> D.h. dass er in Detailfragen, in denen Meinungsverschiedenheiten bestehen, aufgrund seiner Methodologie eine Meinung vertritt, die von den Fatwas anderer Gelehrter abweicht. Von einer Fiqhschule spricht man jedoch erst, wenn diese Methode Anhänger hat.
+Wenn man im '''Bereich des Fiqh''' von einer Madhab spricht, ist damit "eine fiqhwissenschaftliche Methode gemeint, die ein Fiqhgelehrter, der Mudschtahid ist, einschlägt und sich dadurch von anderen Fiqh-Gelehrten unterscheidet, was dazu führt, dass er in einigen Detailfragen eine bestimmte Auswahl an Rechtsregelungen trifft."<ref name="Al-Aschqar" /> D.h. dass er in Detailfragen, in denen Meinungsverschiedenheiten bestehen, aufgrund seiner Methodologie eine Meinung vertritt, die von den [[Fatua]]s anderer Gelehrter abweicht. Von einer Fiqhschule spricht man jedoch erst, wenn diese Methode Anhänger hat.
 Heute sprechen Muslime oft davon, dass sie einer bestimmten Fiqh-Schule (Rechtsschule) angehören. Im Folgenden wird auf die Entstehung der Fiqh-Schulen, deren Gemeinsamkeiten und die Frage eingegangen, ob man einer bestimmten Rechtsschule folgen muss.

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-Die '''islamische Fiqh-Schulen''' (auch oft als "Rechtsschulen" bezeichnet) werden im Arabischen '''Madhahib''' (Pl.) genannt, im Singular Madhab. Der Begriff bedeutet in der arabischen Sprache ursprünglich „den Weg, den man einschlägt“ oder auch das, worauf man sich zu bewegt<ref name="Al-Aschqar">Dr. Al-Aschqar, ´Umar Sulaiman (2008): Al-Madhal il dirasa al-Madhahib wa Al-Madaris Al-Fiqhia, Jordanien</ref>.  Dies kann konkret (z.B. ein Ort) oder auch abstrakt (z.B. ein Standpunkt) sein. Der Wortstamm dahaba (arab.: ذهب) bedeutet "gehen".
+Die '''islamischen Fiqh-Schulen''' (auch oft als "Rechtsschulen" bezeichnet) werden im Arabischen '''Madhahib''' (Pl.) genannt, im Singular Madhab. Der Begriff bedeutet in der arabischen Sprache ursprünglich „den Weg, den man einschlägt“ oder auch das, worauf man sich zu bewegt<ref name="Al-Aschqar">Dr. Al-Aschqar, ´Umar Sulaiman (2008): Al-Madhal il dirasa al-Madhahib wa Al-Madaris Al-Fiqhia, Jordanien</ref>.  Dies kann konkret (z.B. ein Ort) oder auch abstrakt (z.B. ein Standpunkt) sein. Der Wortstamm dahaba (arab.: ذهب) bedeutet "gehen".
-Als '''Fachbegriff''' versteht man darunter im Allgemeinen, die Methode, die eine Person oder eine Gruppe vorzeichnet. Diese Methode kann sich auf Angelegenheiten des Dogmas, des Verhaltens, der rechtlichen Bestimmungen oder anderes beziehen.
+Als '''Fachbegriff''' versteht man darunter im Allgemeinen die wissenschaftliche Methode, die eine Person und deren Schüler oder eine Gruppe befolgen. Diese Methode kann sich auf die Glaubenslehre, die Ethik, die rechtlichen Bestimmungen (Fiqh) oder andere Bereiche beziehen.
-Wenn man im '''Bereich des Fiqh''' von Madhab spricht, ist damit "eine fiqhwissenschaftliche Methode gemeint, die ein Fiqhgelehrter, der Mudschtahid ist, eingeschlägt und sich dadurch von anderen Fiqh-Gelehrten unterscheidet, was dazu führt, dass er im Bereich der Detailfragen eine bestimmte Auswahl an Rechtsregelungen trifft."<ref name="Al-Aschqar" /> D.h. in Detailfragen in denen Meinungsverschiedenheiten bestehen, vertritt er aufgrund seiner methodischen Vorgehensweise eine spezielle Meinung.
+Wenn man im '''Bereich des Fiqh''' von einer Madhab spricht, ist damit "eine fiqhwissenschaftliche Methode gemeint, die ein Fiqhgelehrter, der Mudschtahid ist, einschlägt und sich dadurch von anderen Fiqh-Gelehrten unterscheidet, was dazu führt, dass er in einigen Detailfragen eine bestimmte Auswahl an Rechtsregelungen trifft."<ref name="Al-Aschqar" /> D.h. dass er in Detailfragen, in denen Meinungsverschiedenheiten bestehen, aufgrund seiner Methodologie eine Meinung vertritt, die von den Fatwas anderer Gelehrter abweicht. Von einer Fiqhschule spricht man jedoch erst, wenn diese Methode Anhänger hat.
 Heute sprechen Muslime oft davon, dass sie einer bestimmten Fiqh-Schule (Rechtsschule) angehören. Im Folgenden wird auf die Entstehung der Fiqh-Schulen, deren Gemeinsamkeiten und die Frage eingegangen, ob man einer bestimmten Rechtsschule folgen muss.
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 == Die Entstehung der (vier) Fiqh-Schulen ==
-Um die Entstehung der verschiedenen Fiqh-Schulenzu verstehen und deren Bedeutung nachzuvollziehen, ist es wichtig, einen Blick auf die [[Fiqh#Die_Geschichte_der_islamischen_Fiqh_bis_zur_Entstehung_der_vier_Fiqh-Schulen|Geschichte der islamischen Fiqh]] zu werfen.
+Um die Entstehung der verschiedenen Fiqh-Schulenzu verstehen und deren Bedeutung nachzuvollziehen, ist es wichtig, einen Blick auf die [[Fiqh#Die_Geschichte_des_islamischen_Fiqh_bis_zur_Entstehung_der_vier_Fiqh-Schulen|Geschichte der islamischen Fiqh]] zu werfen.
-Die islamische Fiqh durchschritt drei wichtige Epochen, was schließlich im 2. Jhrd. n.H. zur Entstehung der Rechtsschulen führte.
+Das islamische Fiqh durchschritt drei wichtige Epochen, was schließlich im 2. Jhd. n.H. zur Entstehung der Rechtsschulen führte.
-Heute sind vorallem die sunnitischen Fiqh-Schulen der vier Imame [[Abu Hanifa]], [[Malik Ibn Anas]], Muhammad Ibn Idris Al-[[Schafi'i]] und [[Ahmad Ibn Hanbal]] bekannt:
+Heute sind vor allem die sunnitischen Fiqh-Schulen der vier Imame [[Abu Hanifa]], [[Malik Ibn Anas]], Muhammad Ibn Idris Al-[[Schafi'i]] und [[Ahmad Ibn Hanbal]] bekannt:
 #Die [[Hanafitische Fiqh-Schule]],
 #Die [[Malikitische Fiqh-Schule]],
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 Daneben gab es anfangs noch weitere Rechtsschulen, die jeweils nach ihrem Gründern benannt wurden. Zu nennen ist die Rechtsschule des [[Auza´i]] (gest. 774 n.Chr.), die des [[Sufyan ath-Thauri]] (gest. 777 n.Chr.), die  der Thahiriten sowie die kurzlebige Schule des Qurankommentators und Historikers [[al-Tabari]] (gest. 923 n.Chr.) <ref>vgl. Rohe, Dr. Mathias (2009): Das islamische Recht, S.29, München</ref>. Diese Schulen fanden jedoch nicht genug Anhänger und verschwanden daher im Laufe der Zeit.
-Die vier großen Fiqh-Gelehrten wirkten zu einer Zeit, in der die islamische Fiqh blühte und weite Verbreitung fand.
+Die vier großen Fiqh-Gelehrten wirkten zu einer Zeit, in der das islamische Fiqh blühte und weite Verbreitung fand.
 == Die Gemeinsamkeiten der Fiqh-Schulen ==
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 #Die vier bekannten Imame folgten alle einer gemeinsamen Denkrichtung, die der [[Ahl as-Sunna]] wa al-Dschama´a, d.h. der Aqida der Sunniten. Sie verteidigten diese Aqida gemeinsam gegen abweichende Gruppen wie den Charidschiten, den Mu´ataziliten und der Schia.
 #Die vier Fiqh-Schulen stimmen in Bezug auf die wichtigsten Grundlagen im Fiqh überein. Gemeint sind die von allen anerkannten Rechtsquellen: der Quran, die Sunna, der [[Idschma´]] und der [[Qiyas]].
-#Die Imame lernten voneinander. So reiste Abu Yusuf - ein Schüler des Imams [[Abu Hanifa]]- zu Imam [[Malik]], um bei ihm zu studieren. Einige Schüler Maliks wiederum reisten in den Irak und studierten bei Gelehrten der Hanafiten. Genannt sei Asad Ibn al-Farat, der bei Muhammad Ibn al-Hassan studierte. Imam Asch-[[Schafi´i]] studierte ebenfalls bei Imam Malik. Er tauschte sich im Irak mit Schülern von Abu Hanifa aus. Imam [[Ahmad Ibn Hanbal]] übernahm Wissen von Asch-Schafi´i. Dies zeigt welch' enge Beziehungen unter den Gelehrten bestanden. Es wird auch überliefert, dass sie sich gegenseitig lobten und füreinander Bittgebete sprachen.
+#Die Imame lernten voneinander. So reiste Abu Yusuf - ein Schüler des Imams [[Abu Hanifa]]- zum Imam [[Malik]], um bei ihm zu studieren. Einige Schüler Maliks wiederum reisten in den Irak und studierten bei Gelehrten der Hanafiten. Genannt sei Asad Ibn al-Furat, der bei Muhammad Ibn al-Hassan studierte. Der Imam Asch-[[Schafi´i]] studierte ebenfalls beim Imam Malik. Er tauschte sich im Irak mit Schülern des Abu Hanifa aus. Der Imam [[Ahmad Ibn Hanbal]] lernte von Asch-Schafi´i. Dies zeigt welch enge Beziehungen unter den Gelehrten bestanden. Es wird auch überliefert, dass sie sich gegenseitig lobten und füreinander Bittgebete sprachen.
-#Manche Gelehrten wechselten von einer Fiqh-Schule zu einer anderen ohne dass dies als verwerflich angesehen wurde, es sei denn dies geschah aus rein weltlichen Interessen. So folgte z.B. der Hanafi-Gelehrte Ibrahim Ibn Khalid Al-Baghdady Imam Asch-Schafi´i. Der schafi´itische Gelehrte Abu Dscha´far al-Tahaawy wurde dagegen Hanafi. Und so gibt es noch zahlreiche Beispiele.
+#Manche Gelehrten wechselten von einer Fiqh-Schule zu einer anderen, ohne dass dies als verwerflich angesehen wurde, es sei denn dies geschah aus rein weltlichen Interessen. So folgte z.B. der hanafitische  Gelehrte Ibrahim Ibn Chalid Al-Baghdady dem Imam Asch-Schafi´i. Der schafi´itische Gelehrte Abu Dscha´far at-Tahaawy wurde dagegen Hanafit. Und so gibt es noch zahlreiche Beispiele.
-#Die Imame hatten alle das gleiche Ziel: Sie wollten in den strittigen Fragestellungen herausfinden, was die von Allah gewollte Regelung ist. Sie wandten dabei überwiegend die gleichen Methoden im Rahmen des Idschtihad an. (siehe Punkt 2)
+#Die Imame hatten alle das gleiche Ziel: Sie wollten in den strittigen Fragestellungen herausfinden, was die von Allah gewollte Regelung ist. Sie wandten dabei überwiegend die gleichen Methoden im Rahmen des [[Idschtihad]] an. (siehe Punkt 2)
-#Alle vier Imame forderten ihre Schüler dazu auf, der Wahrheit zu folgen, auch wenn sie selbst zuvor etwas Gegenteiliges gesagt hatten. Imam Asch-Schafi´i sagte z.B.: " Die Muslime sind einhellig der Meinung, dass, wenn jemandem eine [[Sunna]] des Gesandten Allahs klar geworden ist, es ihm nicht erlaubt ist, sie aufgrund der Aussage irgendeines anderen zu verlassen.<ref> Ibn al-Qayyim, Schams ad-Din, I´laam al-Muuqi´iin, Beirut 2004</ref>
+#Alle vier Imame forderten ihre Schüler dazu auf, der Wahrheit zu folgen, auch wenn sie selbst zuvor etwas Gegenteiliges gesagt hatten. Imam Asch-Schafi´i sagte z.B.: "Die Muslime sind einhellig der Meinung, dass es nicht erlaubt ist, nachdem man eine [[Sunna]] des Gesandten Allahs erfahren hat, diese aufgrund der Aussage irgendeines anderen abzulehnen."<ref> Ibn al-Qayyim, Schams ad-Din, I´laam al-Muwaqqi´iin, Beirut 2004</ref>
-#Viele Gelehrte der Fiqh-Schulen zitierten in ihren Werken neben den Aussagen der eigenen Gelehrten auch die Aussagen der anderen Fiqh-Schulen. Sie nannten die jeweiligen Beweise und die vorzuziehende Meinung. Dies gilt z.B. für [[Ibn Qutama]], [[An-Nawawy]] und [[Ibn Hadschar al-´Asqalaany]].<ref>vgl. Ibn Hadschr al-´Asqalaany, Ahmad Ibn Ali, Fath al-Baary - Scharh Sahih al-Bukhary, Dar as-Salam, Riad, Saudi-Arabien</ref>
+#Viele Gelehrte der Fiqh-Schulen zitierten in ihren Werken neben den Aussagen der eigenen Gelehrten auch die Aussagen der anderen Fiqh-Schulen. Sie nannten die jeweiligen Beweise und die vorzuziehende Meinung. Dies gilt z.B. für [[Ibn Qudama]] in Al-Mughni, [[An-Nawawy]] in Al-Madschmu' und [[Ibn Hadschar al-´Asqalaany]].<ref>vgl. Ibn Hadschr al-´Asqalaany, Ahmad Ibn Ali, Fath al-Baary - Scharh Sahih al-Buchary, Dar as-Salam, Riad, Saudi-Arabien</ref>
-Wie man sieht, standen sich die Gelehrten der verschiedenen Fiqh-Schulen ursprünglich keineswegs feindselig gegenüber. Der wesentliche Unterschied zwischen den Fiqh-Schulen bestand vielmehr in der uneinheitlichen Anwendung und Gewichtung der  Rechtsquellen und unterschiedlicher Auslegungsmethoden. Aufgrund der unterschiedlichen Beurteilung dieser Grundlagen (arab. Usul) gelangten die Gelehrten dann zu unterschiedlichen Aussagen hinsichtlich Detailfragen der rechtlichen Bestimmungen (arab. Furu´).
+Wie man sieht, standen sich die Gelehrten der verschiedenen Fiqh-Schulen ursprünglich keineswegs feindselig gegenüber. Der wesentliche Unterschied zwischen den Fiqh-Schulen bestand vielmehr in der uneinheitlichen Anwendung und Gewichtung der Rechtsquellen und unterschiedlicher Auslegungsmethoden. Aufgrund der unterschiedlichen Beurteilung dieser Grundlagen (arab. Usul) gelangten die Gelehrten dann zu unterschiedlichen Aussagen hinsichtlich der Detailfragen der rechtlichen Bestimmungen (arab. Furu´).
 ==Das Folgen einer bestimmten Fiqh-Schulen ==

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 #Die [[Hanafitische Fiqh-Schule]],
 #Die [[Malikitische Fiqh-Schule]],
-#Die [[Schafi'itische Fiqh-Schule]],
+#Die [[Schafi’itische Fiqh-Schule]],
 #Die [[Hanbalitische Fiqh-Schule]].
 Daneben gab es anfangs noch weitere Rechtsschulen, die jeweils nach ihrem Gründern benannt wurden. Zu nennen ist die Rechtsschule des [[Auza´i]] (gest. 774 n.Chr.), die des [[Sufyan ath-Thauri]] (gest. 777 n.Chr.), die  der Thahiriten sowie die kurzlebige Schule des Qurankommentators und Historikers [[al-Tabari]] (gest. 923 n.Chr.) <ref>vgl. Rohe, Dr. Mathias (2009): Das islamische Recht, S.29, München</ref>. Diese Schulen fanden jedoch nicht genug Anhänger und verschwanden daher im Laufe der Zeit.

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 Die islamische Fiqh durchschritt drei wichtige Epochen, was schließlich im 2. Jhrd. n.H. zur Entstehung der Rechtsschulen führte.
-Heute sind vorallem die sunnitischen Fiqh-Schulen der vier Imame [[Abu Hanifa]], [[Malik Ibn Anas]], Muhammad Ibn Idris Al-[[Schafi'i]] und [[Ahmad Ibn Hanbal]] gekannt. Daneben gab es anfangs noch weitere Rechtsschulen, die jeweils nach ihrem Gründern benannt wurden. Zu nennen ist die Rechtsschule des [[Auza´i]] (gest. 774 n.Chr.), die des [[Sufyan ath-Thauri]] (gest. 777 n.Chr.), die  der Thahiriten sowie die kurzlebige Schule des Qurankommentators und Historikers [[al-Tabari]] (gest. 923 n.Chr.) <ref>vgl. Rohe, Dr. Mathias (2009): Das islamische Recht, S.29, München</ref>. Diese Schulen fanden jedoch nicht genug Anhänger und verschwanden daher im Laufe der Zeit.
+Heute sind vorallem die sunnitischen Fiqh-Schulen der vier Imame [[Abu Hanifa]], [[Malik Ibn Anas]], Muhammad Ibn Idris Al-[[Schafi'i]] und [[Ahmad Ibn Hanbal]] bekannt:
 Die vier großen Fiqh-Gelehrten wirkten zu einer Zeit, in der die islamische Fiqh blühte und weite Verbreitung fand.
 == Die Gemeinsamkeiten der Fiqh-Schulen ==

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 Wenn man im '''Bereich des Fiqh''' von Madhab spricht, ist damit "eine fiqhwissenschaftliche Methode gemeint, die ein Fiqhgelehrter, der Mudschtahid ist, eingeschlägt und sich dadurch von anderen Fiqh-Gelehrten unterscheidet, was dazu führt, dass er im Bereich der Detailfragen eine bestimmte Auswahl an Rechtsregelungen trifft."<ref name="Al-Aschqar" /> D.h. in Detailfragen in denen Meinungsverschiedenheiten bestehen, vertritt er aufgrund seiner methodischen Vorgehensweise eine spezielle Meinung.
-Heute sprechen Muslime oft davon, dass sie einer bestimmten Fiqh-Schule (Rechtsschule) angehören. Im Folgenden wird auf die Entstehung der Fiqh-Schulen, deren Gemeinsamleiten und die Frage eingegangen, ob man einer bestimmten Rechtsschule folgen muss.
+Heute sprechen Muslime oft davon, dass sie einer bestimmten Fiqh-Schule (Rechtsschule) angehören. Im Folgenden wird auf die Entstehung der Fiqh-Schulen, deren Gemeinsamkeiten und die Frage eingegangen, ob man einer bestimmten Rechtsschule folgen muss.
 == Die Entstehung der (vier) Fiqh-Schulen ==

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-== Die Bedeutung der Fiqh-Schulen ==
+== Die Gemeinsamkeiten der Fiqh-Schulen ==
-in Bearbeitung
+Die Fiqh-Schulen weisen viele Übereinstimmungen auf:<ref>vgl.Dr. Al-Aschqar, ´Umar Sulaiman, Al-Madhal il dirasa al-Madhahib wa Al-Madaris Al-Fiqhia, Jordanien 2008</ref>
 ==Das Folgen einer bestimmten Fiqh-Schulen ==